Stefania Cavallaro
Sono nata in Italia nel 1977 e, fin da bambina, mi sentivo affascinata dall’Oriente e dalle lingue ideografiche.
Nel 2002 ho conseguito, presso l’Università di Venezia, il diploma di laurea in Lingue Orientali (lingua e cultura Cinese) grazie al quale ho avuto l’opportunità di viaggiare e vivere in Asia per quasi dieci anni. E proprio in Asia è nato il mio interesse per lo Yoga che mi ha portato, nel corso del tempo, ad approfondirne sempre di più gli aspetti pratici nonché filosofici.
È per me oggi un grande onore, oltre che una gioia, poter offrire un piccolo contributo alla diffusione di questo importante e profondo testo filosofico attraverso questa traduzione in italiano. I HAVE 800+ HOURS TRAINING WITH DR. NEEL KULKARNI AND I HAVE ALSO TAUGHT FOR HIS SCHOOL FOR OVER 1000 HOURS. I HAVE TRANSLATED HIS WORK IN ITALIAN IN AUDIO AND PRINTED FORMAT.
Traduttrice: Stefania Cavallaro
1. Arambha Prakarana (Sezione introduttiva)
1.1 ***
अथ आरम्भप्रकरणम्।
Atha ārambhaprakaraṇam |
Qui comincia la sezione introduttiva.
Sutra originale: 1.1Atha yogānuśāsanam|
I commentatori hanno spiegato “Yoganushasana” in diversi modi. Negli Yoga Sutra non è molto chiaro quale sia il significato preciso o se denoti solamente l’inizio degli Yoga Sutra di Patanjali.
La riorganizzazione dell’intero Yoga Darshana di Patanjali è una delle intenzioni di questo libro. Pertanto questo sutra è semplificato.
Atha denota semplicemente l’inizio e non vi è necessità di attribuirgli troppo significato.
1.2 ***
पातञ्जलयोगदर्शनं प्राधान्येन साङ्ख्यदर्शनोपजीवि गौणरूपेण च दर्शनान्तरोपजीवि ।
Pātañjalayogadarshanaṁ prādhānyena s
āṅkhyadarshanopajīvi gauṇarūpeṇa ca darshanāntaropajīvi|
Patanjala-yoga-darshana è principalmente il risultato di Sankhya-darshana e secondariamente di altre Darshanas.
Il saggio Patanjali ha estratto le idée importanti della pratica Yoga dalla letteratura delle Upanishad, ha adottato la metafisica Samkhya e presentato in questo testo il suo sistema.
1.3 ***
जीवनानुभवः दुःखमेव इति ज्ञानवान्विवेकी चात्राधिकारी।
Jīvanānubhavaḥ duhkhameva iti jnānavānvivekī chātrādhikārī|
Adhikari per Patanjal-yoga-darshana è il Vivekin, ovvero colui che ha compreso che tutte le esperienze terrene alla fine si traducono solo in Dhuhkha (insoddisfazione).
Adhikari è il primo importante elemento di qualsiasi testo filosofico indiano. Esso denota il lettore predestinato al quale ci si rivolge.
Negli Yoga Sutra di Patanjali, l’Adhikari è lo stesso che in Samkhya-darshana, ed è descritto nel profondo sutra “parinama-tapa-sanskara-duhkhaiH….” che troviamo in Duhkha Prakarana.
1.4 ***
समाधिकैवल्ययोः क्रमशः प्राप्तिरस्य विषयः।
Samādhikaivalyayoḥ kramaśaḥ prāptirasya viṣayaḥ|
Vishaya per Patanjala-yoga-darshana è l’ Astanga Yoga, costituita da un approccio passo dopo passo per il raggiungimento di Samadhi e Kaivalya.
Vishaya è il secondo importante elemento di qualsiasi testo filosofico indiano. Indica l’argomento. Negli Yoga Sutra di Patanjali, Vishaya è descritto nei profondi sutra “yoganganushthanadashuddhikshaye …” e “yama-niyamasana-pranayama….”, che troviamo in Ashtanga Yoga Prakarana.
1.5 ***
कैवल्याधिगमादशेषदुःखनिवृत्तिः प्रयोजनम्।
Kaivalyādhigamādaśeṣaduḥkhanivṛttiḥ prayojanam|
Prayojana per Patanjala-yoga-darshana è il Sampoorna Duhkha-nivrutti attraverso il raggiungimento di Kaivalya.
Prayojana è il terzo importante elemento di qualsiasi testo filosofico indiano. Indica lo scopo. Negli Yoga Sutra di Patanjali, Prayojana è descritto nel profondo sutra “purusharthashunyanam guNanam pratiprasavaH …” che troviamo nel Kaivalya Prakarana.
1.6 ***
अधिकारिविषयप्रयोजनानां परस्परसम्बन्धः स्पष्टः।
Adhikāriviṣayaprayojanānāṁ parasparasaṁbaṅdhaḥ spaṣṭaḥ|
Sambandha fra le tre coppie derivate da Adhikari-Vishaya-Prayojana è facile da comprendere.
Sambandha è il quarto importante elemento di qualsiasi testo filosofico indiano. Denota la relazione fra le tre coppie Adhikari-Vishaya, Adhikari-Prayojana e Vishaya-Prayojana. Negli Yoga Sutra di Patanjali, il Sambandha è evidente.
1.7 ***
इति आरम्भप्रकरणम्।
Iti āraṁbhaprakaraṇam|
Termina qui la sezione introduttiva.
Iti denota semplicemente la fine di una determinata sezione. Non ha un significato particolare.